14강 문단 요약하기
Gateway 기술 발전이 초래한 실업의 영향
A serious deterioration in people’s working lives would be deeply disturbing to the social order.
사람들의 근로 생활에서의 심각한 악화는 사회 질서를 매우 불안하게 만들 것이다.
Indeed, few consequences of technological change would be as dangerous.
실제로 기술 변화의 결과 중 그만큼 위험한 것은 거의 없다.
Today, the world of work is the main way that we share out the fruits of growth: for most people, their job is their main, if not their only, source of income.
오늘날 근로의 세계는 성장의 결실을 분배하는 주요한 방식이며, 대부분의 사람에게 일은 유일하지는 않더라도 주요한 소득원이다.
Technological unemployment would weaken that longstanding arrangement, encouraging an even more extreme version of inequality in which some people receive more income than others and many receive nothing at all.
기술로 인한 실업은 그 오랜 구조를 약화시켜 일부 사람들이 다른 이들보다 더 많은 소득을 얻고, 많은 이들은 전혀 아무것도 받지 못하는 훨씬 더 극단적인 형태의 불평등을 조장할 것이다.
Nor would the disturbance be only economic.
불안이 그저 경제적인 것만도 아닐 것이다.
For many people, their work is both a source of income and of meaning.
많은 사람에게 일은 소득과 의미의 원천이다.
And with that in mind, the threat is even broader: not only that the labor market might be hollowed out, leaving some unable to find a good job and a reliable income, but that this sense of fulfilment that some people are fortunate to feel in their jobs might be hollowed out as well, leaving them unable to find purpose and live a satisfying life.
그리고 그것을 염두에 두면 그 위협은 훨씬 더 광범위한데, 노동 시장의 속이 비게 되어 일부 사람들은 좋은 일자리나 안정적인 수입을 얻지 못하게 될 수도 있을 뿐 아니라, 일부 사람들이 운 좋게 직업에서 느끼는 이러한 성취감 또한 속이 비게 될 수도 있어, 그들이 목적의식을 찾지 못하고 만족스러운 삶을 살아가지 못하게 될 수도 있다.
→ By creating unemployment, technology would upset the social order, affecting the distribution of wealth and possibly eliminating the emotional rewards that some discover in work.
실업을 초래함으로써, 기술은 사회 질서를 뒤흔들어 부(富)의 분배에 영향을 미치고, 어쩌면 일부 사람들이 일에서 발견하는 정서적 보상까지 제거할 것이다.
1 우울증 예방을 위한 적정 운동 시간
Instead of asking how much exercise is needed to protect against depression, we should actually be asking how little.
우울증을 예방하기 위해 얼마나 많은 운동이 필요한지를 묻기보다는, 실제로는 얼마나 적은 운동이 필요한지를 물어야 한다.
The short answer is that just one hour of brisk walking per week has been proven to give some level of protection.
간단한 답은, 일주일에 단 1시간만 활기 있게 걷는 것만으로도 어느 정도 예방 효과가 있다는 것이 입증되었다는 것이다.
If you look into the research, what’s striking is that, in children as well as adults, those who have the most to gain are those who go from doing nothing to doing something — for example, starting to cycle to work or walk to school.
연구를 살펴보면, 인상적인 점은 어른과 마찬가지로 어린이에게도 가장 큰 효과를 얻는 사람들은 아무것도 하지 않던 상태에서 무언가를 시작한 사람들, 예를 들어 출근길에 자전거를 타거나 학교에 걸어가기 시작한 사람들이라는 것이다.
But more than that is of course even better, and so one might wonder what level is needed for maximal effects.
하지만, 그보다 더 많은 운동을 하면 물론 훨씬 더 좋고, 따라서 최대 효과를 위해 어느 정도 수준이 필요한지 궁금해질 수 있다.
A number of major, well-conducted studies suggest that between two and six hours of cardiovascular exercise per week is optimal.
잘 수행된 여러 주요 연구에 따르면, 일주일에 2시간에서 6시간의 심혈관 운동이 최적이라고 한다.
This is a wide range, but most studies lie closer to two hours than six.
이는 넓은 범위이지만, 대부분의 연구는 6시간보다 2시간 쪽에 더 가깝다.
More than six hours of exercise per week appears to offer no additional protection.
일주일에 6시간 이상의 운동은 추가적인 예방 효과를 제공하지 않는 것으로 보인다.
→ A minimum of one hour of brisk walking weekly induces protective effects against depression, with two to six hours of cardiovascular exercise per week offering prime protection.
일주일에 최소 1시간의 빠른 걷기만으로도 우울증에 대한 예방 효과를 유도하며, 일주일에 2시간에서 6시간의 심혈관 운동은 최고의 보호 효과를 제공한다.
2 성격과 행동의 일관성
Consistent individual differences in behavior within populations, also known as personality, are attracting the attention of many evolutionary biologists.
개체군 내에서 행동에 있어서의 일관된 개인적 차이는, 성격이라고도 알려져 있는데, 많은 진화 생물학자의 관심을 끌고 있다.
One of the reasons why personality is interesting from an evolutionary perspective is that behaving in a consistent way across a variety of contexts or through time seems maladaptive.
진화론적 관점에서 성격이 흥미로운 이유 중 하나는 다양한 상황이나 시간의 흐름에 걸쳐 일관된 방식으로 행동하는 것이 부적응으로 보이기 때문이다.
At some point, a mismatch between an individual’s behavior and the optimal strategy for a given situation may be expected.
어떤 시점에서는 개체의 행동과 주어진 상황에 적합한 최적의 전략 사이에 불일치가 예상될 수도 있다.
For example, an individual that is consistently uninhibited and bold will at some point incur an elevated risk of predation; the optimal individual should be bold only when it makes sense to be bold, and adjust its behavior when the situation changes.
예를 들어, 일관되게 억제되지 않고 대담한 개체는 어느 시점에서는 높은 포식 위험을 초래할 것이며, 최적의 개체는 대담해야 할 때만 대담해야 하고, 상황이 바뀌면 자신의 행동을 조정해야 한다.
However, personality implies that individuals are limited in their behavioral plasticity; the individuals that are, for example, particularly active in the absence of predation risk are also those that are most active in the presence of predation risk.
그러나 성격은 개체가 행동 가소성에 있어 한계가 있다는 것을 함축하는데, 예를 들어 포식 위험이 없을 때 특히 활동적인 개체들은 포식 위험이 있을 때도 역시 가장 활동적인 개체들이다.
→ From an evolutionary perspective, personality may be harmful, as optimal individuals should adapt their behavior to changing circumstances, yet the persistence of personality suggests a limit to behavioral flexibility.
진화론적 관점에서 볼 때, 성격은 해로울 수도 있는데, 그 이유는 최적의 개체는 변화하는 상황에 맞게 자신의 행동을 조정해야 하지만, 성격의 지속성이 행동 유연성에 대한 한계를 시사하기 때문이다.
3 사람들의 정체성과 사회 안정에 있어 일자리의 중요성
The rise in inequality is not the only cause for economic concern.
불평등의 증가가 경제적 우려의 유일한 원인은 아니다.
Research by economist George Akerlof on the economics of identity has highlighted the importance of considering how people perceive themselves.
경제학자 George Akerlof의 정체성 경제학에 관한 연구는 사람들이 자기 자신을 인식하는 방식을 고려하는 것의 중요성을 강조해 왔다.
In the standard economic model, the only point of working is to earn income to consume.
표준 경제 모형에서 일의 유일한 목적은 소비하기 위해 수입을 얻는 것이다.
But the economics of identity reminds us that many people’s identity is centred around what they produce, rather than what they consume.
그러나 정체성 경제학은 우리에게 많은 사람들의 정체성이 그들이 소비하는 것보다는 생산하는 것을 중심으로 형성된다는 점을 일깨워 준다.
We are more likely to ask someone we’ve just met ‘What do you do?’ than ‘What do you buy?’
우리는 방금 만난 사람에게‘무엇을 사세요?’보다는 ‘무슨 일을 하세요?’라고 물을 가능성이 더 크다.
So when the twin forces of technology and trade have taken away factory jobs in advanced nations, it’s cold comfort to tell the struggling middle class that televisions are getting cheaper.
그래서 기술과 무역이라는 한 쌍의 힘이 선진국의 공장 일자리를 없애 버렸을 때, 고군분투하는 중산층에게 텔레비전이 더 저렴해지고 있다고 말하는 것은 달갑지 않은 위로이다.
The rise of populist politicians is partly a backlash against the loss of secure working-class jobs, and a reminder of the importance of low unemployment to a stable society.
대중 영합주의 정치인의 부상은 부분적으로는 안정적인 노동자 계층 일자리의 상실에 대한 반발이며, 안정적인 사회에 있어 낮은 실업률이 갖는 중요성을 일깨워 주는 것이다.
→ According to economist George Akerlof’s research on the economics of identity, many people’s self-identity is centered on their jobs, so the loss of them can lead to an unstable society.
경제학자 George Akerlof의 정체성 경제학에 관한 연구에 따르면, 많은 사람들의 자아 정체성은 그들의 직업을 중심으로 형성되며 그래서 그것을 잃으면 불안정한 사회로 이어질 수 있다.
4 미디어에 의해 형성되는 고정관념
We learn many stereotypes from the media, rather than our personal experiences.
우리는 많은 고정관념을 우리 개인적인 경험보다는 언론 매체로부터 배운다.
Media offerings repeatedly present viewers with depictions of persons from all races and ethnicities, people living in poverty, and older adults that leave impressions of what they are like.
언론 매체가 제공하는 내용은 각 인종과 민족 출신의 사람들, 빈곤 속에 사는 사람들, 그리고 노인들에 대한 묘사를 반복적으로 시청자에게 보여주며, 그들이 어떤 사람인지에 대한 인상을 남긴다.
Too often, these depictions devalue and reduce members belonging to these groups to a simple and single concept.
이러한 묘사는 너무 자주, 이 집단에 속한 구성원들을 평가 절하하고 단순하고 단일한 개념으로 축소한다.
Then, when we interact with persons from these social categories, stereotypes are triggered without our even being aware of it.
그러면 우리가 이러한 사회적 범주에 속한 사람들과 상호작용할 때, 고정관념이 우리가 인식조차 못 한 채로 작동된다.
These stereotypes generate in us an expectation of how a member of the group will behave; when we then act on those expectations, we precipitate a self-fulfilling prophecy.
이러한 고정관념은 집단의 구성원이 어떻게 행동할 것인가에 대한 기대를 우리 안에서 만들어 내어, 우리가 그러한 기대에 따라 행동할 때, 우리는 자기 충족적 예언을 초래하게 된다.
We see the behavior that confirms our expectation, whether or not it is actually present.
우리는 그 행동이 실제로 존재하든 아니든 간에 그 기대를 확증하는 행동을 본다.
Thus, if we assume someone is rude, to us they will appear rude, even when they act benevolently.
그래서, 우리가 누군가가 무례하다고 가정하면, 그들이 호의적으로 행동하더라도 그들은 우리에게 무례해 보인다.
→ The media repeatedly presents simplified images of social groups, resulting in selffulfilling expectations, which is likely to distort the way we understand these groups’ actions.
언론 매체는 사회 집단에 대한 단순화된 이미지를 반복적으로 제시하여 자기 충족적인 기대를 낳는데, 그것은 우리가 그 집단들의 행동을 이해하는 방식을 왜곡할 가능성이 있다.