18강 인문과학
Gateway 자신만의 목소리가 있는 글쓰기
Gaining an audience for your writing involves not just finding a voice but ensuring that voice resonates with your intended readers.
여러분이 쓴 글에 대한 독자를 확보하는 데에는 목소리를 찾는 것뿐 아니라, 그 목소리가 여러분이 의도한 독자들과 공명하도록 확실히 하는 것이 수반된다.
Entrepreneurs understand the importance of building a brand that makes them memorable and distinct from their competitors, drawing customers to their products or services.
기업가는 자신을 기억에 남을 수 있도록 하고 경쟁자와 구별되도록 하여 고객들을 자신의 제품이나 서비스로 끌어들이는 브랜드를 구축하는 것의 중요성을 이해한다.
They achieve this by pinpointing their target audience, crafting a unique value proposition, and shaping a recognizable identity.
그들은 자신들의 목표 대상을 정확히 짚어 내고, 고유한 가치 제안을 만들고, 인식할 수 있는 정체성을 형성함으로써 이를 달성한다.
While scholars might initially find these entrepreneurial concepts alien, they actually engage in similar practices when they set themselves apart in their academic writing.
학자들이 처음에는 이러한 기업가적 개념을 낯설게 여길 수도 있지만, 사실 그들 또한 학술적인 글에서 자신을 차별화할 때, 유사한 관행을 수행한다.
Consider the typical literature review and motivation section of a scholarly article — the aim is to highlight gaps in existing research and position oneself as the one who will address these overlooked areas.
학술 논문의 전형적인 문헌 검토와 (연구) 동기 부분을 생각해 보면, 그 목적은 기존 연구에서의 공백을 강조하고, (학자) 자신을 이 간과된 영역을 다룰 사람으로 자리매김하는 것이다.
The challenge, as Labaree suggests, is not just in developing innovative ideas but in cultivating a distinctive voice that makes readers think, “Ah, this sounds like [the author].”
Labaree가 제안하듯, 도전 과제는 혁신적인 아이디어를 개발하는 것뿐 아니라, 독자들이 ‘아, 이건 [그 저자]의 글인 것 같아’라고 생각하게 만드는 구별되는 목소리를 기르는 것에도 있다.
It’s about balancing the expression of your ideas with the development of a unique voice that leaves a lasting impression on your audience.
그것은 여러분의 아이디어를 표현하는 것과 여러분의 독자에게 지속적인 인상을 남기는 고유한 목소리를 개발하는 것 사이에서 균형에 관한 것이다.
1 아이들의 개념 학습
How do children learn new concepts?
아이들은 어떻게 새로운 개념을 배울까?
The traditional view of conceptual change was that new learned theories replace old ones: once a child learns that the Earth rotates around the sun, their previous theory (based on their experience of seeing the sun move) that the sun rotates around the Earth, would be overwritten.
개념 변화에 대한 전통적인 관점은 새로 학습한 이론이 이전의 것을 대체한다는 것, 이를테면 아이가 지구가 태양 주위를 돈다는 것을 알게 되면 태양이 지구 주위를 돈다는 (태양이 움직이는 것을 본 그들의 경험에 근거한) 이전 이론은 덮어쓰인다는 것이다.
Recent evidence from adults suggests something more surprising: that these old, incorrect theories remain stored in the brain; often we still need them to drive our perceptual expectations such as where to look for the sun in the sky.
성인들로부터의 최근 근거는 더 놀라운 것을 제시하는데, 이러한 오래되고 잘못된 이론들이 뇌에 계속 저장되어, 자주 우리가 하늘에서 태양을 어디에서 찾아야 하는지와 같은 지각적 기대를 끌어내는 데 여전히 그것들을 필요로 한다는 것이다.
But in an educational context, we need inhibitory control to suppress them in order to reach the newer, correct theories.
그러나 교육적 맥락에서 우리는 더 새롭고 올바른 이론에 도달하기 위해 그것들을 억누를 수 있는 억제적 통제력이 필요하다.
The naive incorrect theory is more familiar and automatic; the new theory needs time and deliberate suppression of the old theory to be actively retrieved.
순진하고 잘못된 이론이 더 익숙하고 자동적이므로, 새로운 이론은 시간이 필요하며, 활발하게 부활하는 오래된 이론의 의도적 억제가 필요하다.
2 시의 치료적 활용
Language and feelings are central to both poetry and therapy.
언어와 감정은 시와 치료 둘 다에 중심이다.
Similar to other arts therapies such as music and dance, poetry therapy concerns itself with symbolism, verbal and nonverbal expression, rhythm, order, and balance.
음악과 춤과 같은 다른 예술 치료와 마찬가지로, 시 치료는 상징성, 언어적 및 비언어적 표현, 리듬, 질서, 균형과 관련이 있다.
Psychotherapy, for example, often addresses an individual’s interpretation of certain past events and/or fears about the present and future.
예를 들어, 심리 치료는 흔히 개인의 과거 특정 사건에 대한 해석, 그리고/또는 현재와 미래에 대한 두려움을 다룬다.
Poetry has the capacity to capture similar human experiences through symbols and images.
시는 상징과 심상을 통해 유사한 인간 경험을 포착할 수 있는 능력이 있다.
Also, the rhythm of certain poems can affect the reader’s mood.
또한 특정 시의 리듬은 독자의 기분에 영향을 미칠 수 있다.
Some poems might be used for a calming effect, while others might be used to energize clients.
어떤 시는 진정 효과를 위해 사용될 수 있을 것이고, 한편 또 어떤 시는 고객(치료 대상)에게 활력을 불어넣기 위해 사용될 수 있을 것이다.
3 역사 연구에서 지리 공간 정보 기술의 활용
Mapping incorporates geography into historical storytelling in a direct and visually powerful way.
지도화는 직접적이고 시각적으로 강력한 방식으로 지리를 역사적 스토리텔링에 통합한다.
Maps have played various and important roles in historical narratives.
지도는 역사 서술에서 여러 중요한 역할을 해 왔다.
On the one hand, turning to digital mapping technologies is then continuous with this tradition.
한편으로, 디지털 지도화로의 전환은 따라서 이러한 전통과 연속된다.
Historians can now analyze and make digital maps instead of the paper ones.
역사가들은 이제 종이 지도 대신 디지털 지도를 분석하고 제작할 수 있는 것이다.
On the other hand, geospatial technologies offer new ways of analyzing space, place, and territory.
다른 한편으로, 지리 공간 정보 기술은 공간, 장소, 지역을 분석하는 새로운 방식을 제공한다.
They do so by connecting digital maps to data behind the map which brings to historians the tools for spatial data exploration.
그것은 디지털 지도를 그 지도 이면의 데이터에 연결함으로써 그렇게 하는데, 이러한 연결이 역사가들에게 공간 데이터 탐색을 위한 도구를 제공한다.
Geospatial technologies also allow for overlaying (analyzing together visually or algorithmically) the specific spatial data layers with ease.
지리 공간 정보 기술은 또한 그 특정 공간의 데이터 층들을 쉽게 겹쳐 놓는 것(시각적으로 또는 알고리즘 방식으로 함께 분석하는 것)을 가능하게 해 준다.
In short, using geospatial technologies opens new research opportunities to historians who engage with place and space on the crest of the “spatial turn” and the digital revolution.
요컨대, 지리 공간 정보 기술을 사용하는 것은 ‘공간적 전환’과 디지털 혁명의 정점에서, 장소와 공간에 관여하는 역사가들에게 새로운 연구 기회를 열어 준다.
4 도덕적 특수주의
Ethical particularism rejects the application of universal moral principles.
도덕적 특수주의는 보편적인 도덕 원칙의 적용을 거부한다.
Take honesty, for instance. Some people think we should always be honest, regardless of the circumstances.
정직함을 예로 들어 보자. 어떤 사람들은 우리가 상황에 상관없이 항상 정직해야 한다고 생각한다.
‘But wait’, says the particularist. ‘What about situations where a lie might save a life?’
‘하지만 잠깐만요.’라고 특수주의자는 말한다. ‘거짓말이 생명을 구할지도 모르는 상황은 어떻게 하지요?’
Imagine an axe-wielding villain is searching for your granny and asks where she’s hiding.
도끼를 든 악당이 여러분의 할머니를 찾고 있고 그녀가 어디에 숨어 있는지 묻는다고 상상해 보라.
Surely in this very particular circumstance you should lie? For the particularist, universal principles are too rigid.
분명 이 무척 특수한 상황에서 여러분은 거짓말을 해야 하지 않겠는가? 그 특수주의자에게 보편적 원칙은 지나치게 경직되어 있다.
It’s not possible to develop any meaningful (rather than uselessly broad) instructions for ethical living.
도덕적 삶을 위한 (쓸데없이 광범위하기보다는) 어떤 의미 있는 지침을 개발하는 것은 가능하지 않다.
Instead, the particularist focuses on ethical engagement.
대신 특수주의자는 도덕적 참여에 초점을 맞춘다.
Ethics isn’t merely a matter of following rules; it requires us to be sensitive to the nuances of an encounter, and to be able to respond to it appropriately.
도덕은 단지 규칙을 따르는 문제는 아니며, 그것은 우리가 우연히 마주한 상황의 미묘한 차이에 민감하고, 거기에 적절하게 대응할 수 있을 것을 요구한다.
Of course, some people may say that particularism is itself a generalized approach to ethics, but such people are, perhaps, simply being particularly particular.
물론 어떤 사람들은 특수주의가 그 자체로 도덕의 한 일반화된 접근이라고 말할 수도 있지만, 그런 사람들은 아마도 그저 특별히 까다롭게 굴고 있을 뿐이다.