8강 문법 및 간접 쓰기 통합적 이해
43 천체의 음악
Triangle enthusiast Pythagoras thought a lot about music.
삼각형 애호가 피타고라스는 음악에 대해 많이 생각했다.
He studied the lyre, a stringed instrument that was kind of a handheld harp, and developed the mathematics around how tone changes with string length.
그는 일종의 휴대용 하프와 같은 현악기인 리라를 연구했고, 현의 길이에 따라 음조가 어떻게 변하는지와 관련하여 수학을 발전시켰다.
Strike a lyre string and you contribute energy to it, making the string vibrate at a particular frequency that’s a function of its length; your ears experience that vibrating energy as a specific tone, like B-flat.
리라의 현을 치면 여러분은 그것에 에너지를 공급하게 되어, 현이 그 길이의 함수인 특정 주파수로 진동하게 만들며, 여러분의 귀는 그 진동하는 에너지를 B플랫과 같은 특정한 음으로 경험한다.
Pythagoras believed that everything in the natural world was similarly ruled by math.
피타고라스는 자연계의 모든 것이 마찬가지로 수학의 지배를 받는다고 믿었다.
When he looked up at the night sky, he didn’t just see stars and planets — he saw an elegant equation at work.
그가 밤하늘을 올려다볼 때, 그는 단순히 별과 행성들을 본 것이 아니라 훌륭한 방정식이 작동하는 것을 보았다.
He believed that each planet emitted a different sound as it rotated and revolved, like the strings of a lyre, each contributing a unique celestial tone to a beautiful cosmic symphony.
그는 각 행성이 자전과 공전을 하면서 리라의 현처럼 서로 다른 소리를 방출하고, 각각이 아름다운 우주 교향곡에 독특한 천상의 음을 더한다고 믿었다.
This concept became known as “the music of the spheres.”
이 개념은 ‘천체의 음악’으로 알려지게 되었다.
44 미국 사회의 분열
The growing divergence of American communities is important not just in itself but because of what it means for American society.
미국 공동체 간에 심화하는 차이는 그 자체로 중요할 뿐 아니라 그것이 미국 사회에 갖는 의미 때문에도 중요하다.
While the divide is first and foremost economic, it is now beginning to affect cultural identity, health, family stability, and even politics.
분열은 다른 무엇보다도 더 경제적인 것이지만, 그것은 이제 문화적 정체성, 건강, 가족의 안정성, 심지어 정치에까지 영향을 미치기 시작하고 있다.
The sorting of highly educated Americans into some communities and less educated Americans into others tends to magnify and intensify all other socioeconomic differences.
고학력 미국인들을 특정 공동체로, 저학력 미국인들을 다른 공동체로 분류하는 것은 다른 모든 사회 경제적 차이를 확대하고 강화시키는 경향이 있다.
For example, there are vast differences in life expectancy among inhabitants of American cities, and these differences have been expanding for the past three decades.
예를 들어, 미국 도시 거주민의 기대 수명에는 커다란 차이가 있으며, 이러한 차이는 지난 30년 동안 계속 확대되어 왔다.
The divorce rates, crime rates, and political clout of different communities have also been diverging. These trends are reshaping the very fabric of our society.
여러 공동체의 이혼율, 범죄율, 그리고 정치적 영향력 또한 달라져 왔다. 이러한 추세는 우리 사회의 기본 구조 바로 그 자체를 재편하고 있다.
45 새의 도구 사용과 인지 행동
A few bird species, such as the Woodpecker Finch of the Galápagos Islands, use tools to extract food.
갈라파고스 제도의 딱따구리핀치와 같은 몇몇 새의 종은 먹이를 끄집어내기 위해 도구를 사용한다.
Seventeen species of birds have been shown either in the field or in laboratory studies to craft tools, usually but not always for use in foraging.
열일곱 종의 새들이 야생이나 실험실 연구에서 도구를 정교하게 만드는 것으로 보여 왔는데, 대개는 먹이 찾기를 위한 용도이지만 항상 그런 것은 아니다.
This, of course, is but a small percentage of the total number of bird species, which is approximately 10,000 worldwide.
물론 이는 전 세계적으로 약 1만 종에 이르는 전체 조류 종 총개체 수의 단지 적은 비율이다.
Tool use remains uncommon in birds.
도구 사용은 새들에게서 여전히 드문 상태이다.
But consider bird nests.
하지만 새 둥지를 생각해 보라.
The pioneer American ornithologist Alexander Wilson described in detail how a female Orchard Oriole intricately weaves grasses to form the hanging nest.
미국의 선구적인 조류학자 Alexander Wilson은 암컷 과수원 꾀꼬리가 매달린 둥지를 만들고자 어떻게 풀을 정교하게 엮는지를 자세히 기술했다.
Constructing an oriole nest would be challenging for any human.
꾀꼬리의 둥지를 짓는 일은 어떤 인간에게도 어려울 것이다.
Knowing the overall details of nest construction is mostly innate, but assembling nests also requires thought and skill.
둥지 짓기에 대한 전반적인 세부 사항을 아는 것은 대개는 타고난 것이지만, 둥지를 조립하는 것 또한 사고력과 기술을 필요로 한다.
Birds must find and collect material, which in itself requires some measure of searching and remembering, a form of cognitive behavior.
새들은 재료를 찾고 수집해야만 하고, 이는 그 자체로 일정 수준의 탐색과 기억, 즉, 어느 정도의 인지적 행동을 요구한다.
46 아이의 몰입 본능과 즐거운 활동의 조건
Children come by their excitement naturally.
아이들은 선천적으로 신남을 타고난다.
Until it gets crushed out of them in school, kids innately know how to have fun and love what they do.
그것이 학교에서 짓밟혀 없어지기 전까지 아이들은 선천적으로 재미있게 노는 법을 알고 자신이 하는 일을 사랑한다.
Give them a wooden stick and watch as they begin to play with it.
그들에게 나무 막대기를 주고, 그들이 그것으로 놀기 시작하는 모습을 지켜보라.
Wait a while and ask them what it is.
잠시 기다렸다가 그것이 무엇인지 물어봐라.
You will get answers like “It’s a car!” or “It’s a rocket!”
“자동차예요!” 또는 “로켓이에요!” 같은 대답을 들을 것이다.
Kids have an unlimited capacity not just for fantasy and imagination but for engrossment, much as artists or athletes do when they are experiencing the mental state that my mentor Mihaly Csikszentmihalyi famously described as “flow.”
아이들은 환상과 상상력뿐만 아니라 몰입에 대해서도 무한한 능력을 가지고 있는데, 이는 나의 멘토인 Mihaly Csikszentmihalyi가 유명하게 ‘플로우’라고 묘사한 정신 상태를 경험할 때 예술가들이나 운동선수들이 하는 것과 매우 같다.
Simply put, flow is when your concentration is such that you lose all sense of time and place.
간단히 말해, 플로우란 여러분의 집중력이 너무나 커서 시간과 장소의 모든 감각을 잃을 때이다.
The experience is its own reward; its end goal or outcome is just the icing on the cake.
그 경험 자체가 보상이며, 최종 목표나 결과는 그저 케이크 위의 장식(더 좋은 상황으로 만드는 것)에 불과하다.
The satisfactions that go with creating an inspired work of art or flawlessly executing an athletic feat are easy enough to imagine.
영감을 받은 예술 작품을 만들거나 운동 솜씨를 완벽하게 실행하는 데서 오는 만족감은 상상하기에 충분히 쉽다.
But as Csikszentmihalyi noted, “Most enjoyable activities are not natural; they demand an effort that initially one is reluctant to make.”
그러나 Csikszentmihalyi는 “대부분의 즐거운 활동들은 자연스러운 것이 아니라, 처음에는 사람이 하기에 마음이 내키지 않는 노력을 요구한다.”고 지적했다.
Some activities will only engross us if we take the trouble to pay close attention to them.
어떤 활동은 우리가 일부러 세심한 주의를 기울여야만 우리를 몰입하게 만들 것이다.
47-48 청소년 잡초 가꾸기
Parents as gardeners and children as flowers have been popular and fitting parenting analogies for the years between birth and twelve.
부모를 정원사로 그리고 아이들을 꽃으로 비유하는 것은 출생부터 열두 살까지의 시기에 대한 잘 알려진 꼭 들어맞는 양육 비유였다.
However, seeing our adolescent children as flowers somehow does not ring true.
하지만 청소년기의 아이들을 꽃으로 보는 것은 왠지 정말인 것처럼 들리지가 않는다.
Their growth and development have a different quality than the flowering plants of childhood.
그들의 성장과 발달은 유년기의 꽃피는 식물과는 다른 성질을 지닌다.
Eugene Schwartz writes of teenagers, “And what of the abnormal, poisonous plant? Here we see a picture of adolescence!”
Eugene Schwartz는 청소년에 대해 “보통과 다른, 독성이 있는 식물은 뭐 어떤가요? 여기에서 우리는 청소년기의 모습을 봅니다!”라고 쓴다.
Like weeds, our teens go through a period of growing inward, turning away from the light, seeking to create a space within themselves that clearly says, “This is me!”
잡초처럼, 우리의 십 대들은 빛을 외면하며 “이게 나예요!”라고 분명히 말하는 자기 안의 공간을 만들려고 하면서 내면으로 성장하는 시기를 겪는다.
Like weeds, young teenagers create a private, inner pocket; they turn back upon themselves, rejecting what they had previously rejoiced in, withdrawing from the forces of nature that had previously nurtured them.
잡초처럼, 어린 십 대들은 사적인 내면의 고립 지대를 만들고, 그들이 예전에 기뻐했던 것들을 거부하며 이전까지 그들을 키워줬던 자연의 힘으로부터 물러나 스스로에게서 등을 돌린다.
The dilemma for the parent as gardener becomes a process of learning how to care for a weed, when all the experiences we have ever had with weeds push us to spray them dead, dig them out, and throw them away.
부모를 정원사에 비유하는 것의 딜레마는 우리가 잡초에 대해 그동안 가졌던 모든 경험이 그것에게 약을 뿌려 죽이고, 파내고, 내다 버리도록 우리를 몰아갈 때 잡초를 어떻게 돌볼지를 배우는 과정이 된다.
Many of us gain a therapeutic satisfaction from digging weeds in our gardens, ridding our flower beds of that gangly plant that refuses to grow like the other flowers; its leaves a little too sharp, its stem a bit too woody, its essence too poisonous.
우리 중 많은 이들은 우리의 화단에서 다른 꽃들처럼 자라기를 거부하는 그 키가 크고 여윈 식물을 없애면서, 우리의 정원에서 잡초를 파내는 것으로부터 치료적 만족감을 얻는다. 그것의 잎은 좀 너무 뾰족하고, 줄기는 약간 너무 나무처럼 딱딱하고, 그것의 진액은 독성이 너무 강하다.
Some days we all feel the urge to pull out the teenage weed by the roots and throw it out the window!
어떤 날은 우리 모두가 십 대 잡초를 뿌리째 뽑아 창밖으로 던져버리고 싶은 충동을 느낀다!
But the feeding and caring of a teenage weed is a much more delicate bit of gardening.
하지만 십 대 잡초를 먹이고 돌보는 일은 훨씬 더 섬세한 정원 가꾸기의 일부이다.
We are responsible for its care, its well-being, and its development.
우리는 그것의 돌봄, 그것의 행복, 그리고 그것의 성장에 대해 책임이 있다.